9 أسئلة حيّرت أعظم فلاسفة التاريخ ستغيّر طريقة تفكيرك

Comments · 5

• MO

  @mohammadzaid5267 · 3 weeks ago

  ردد هذا الكلمات كما استطعت يوميا &nbsp;واسكت واهرب<br>لا اله الا الله الخالق الاعلى الحقيقي خالق الكون والسموات والممات والحياة والدنيا والآخرة <br>سبح الرعد بحمده والملايكة من خيفته نستغفره ونتوب اليه<br>ونشهد ان محمدا عبده ورسوله

• AL

  @Aliass12 · 3 weeks ago

  النفس : هي ذات الإنسان المعنوية الشاعرة التي حملت الأمانة لكي تحظى بالجنان ﴿إِنَّا عَرَضْنَا ٱلْأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرۡضِ وَٱلْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلْإِنسَٰنُۖ . . ﴾ <br>هذا هو الإنسان الأزلي ، نفس مجردة عن الجسد ، وهذه النفس سُمِّيت نفساً لنَفاستها ، وعندما حملت الأمانة وأتت لهذه الدنيا ، ألبسها الله الجسد : فالجسد مجرَّد لباس منشؤه ترابي حتى تتآلف النفس مع مركَّبات الأرض ، ومذاقات أطعمتها المنوَّعة ، وهو مَرْكَبٌ للنفس تعمل بواسطته ما تشاء من خير أوشـرّ ، إذ النفس سارية بأعصابه وهي الآمرة الناهية على الأعضاء الإرادية واللاإرادية<br>والروح : هي نور إلهي يضفي الحياة على الجسد ليكون تحت إمرة النفس ويُحَقِّق مطالبها ، ثم عند الموت يسحب الله هذه الروح منه وتتخلَّى النفس عن الجسد فيبلى ويعود إلى أصله ، تراباً . <br>أما النفس فلا تموت ، بل تذوق الموت ذوقاً ﴿ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ . . ﴾ . أي تبطُل حركتها (عملها) وتبقى حيَّة في القبر أو الرقيّ ، ويوم القيامة يعيد الله تعالى تركيب الجسد لأنه جلاؤها ، سُجِّلت عليه أعمالها ، وتشهد عليها أيدي الجسد وأرجله بما كانت تكسب . <br>في الدنيا يكون تمتُّع النفس باللذائذ محدوداً ، ومن وراء هذا اللباس الترابي ، فإذا أكثرتَ من الطعام مثلاً مرِضتَ . . والعين لا ترى الحقائق ، بل أخيلة الأجسام المنطبعة على شبكية العين . <br>كما أنَّ الجسد الآن في الدنيا . . في الحقيقة ليس هو الذي يفرح ويغضب وليس هو الذي يُسرُّ ويتألم &nbsp;بل إنَّ هذه الصفات المعنوية صفات النفس تنعكس على لباسها ( الصورة المادية) . <br>فالجسد كلّنا يعلم أنه مكوَّن من : ماء وأملاح معدنية &nbsp;(ذرات تراب) فهل هذه الأشياء تتألَّم أو تتكلَّم ، أو تفرح أو تحزن . . <br>الحقيقة : ﴿. . إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ اَلصُّدُورِ﴾ أي : بالنفس المستقرة في الصدر ، الجامعة لهذه الصفات المعنوية . <br>فالنفس : هي ذات الإنسان المعنوية الشاعرة، وهي نور إلهي مركزها في الصدر وأشعتها سارية بواسطة الأعصاب في سائر أنحاء الجسد، وهذه النفس المسجونة في الجسد إنما تتعرّف بما يحيط بها من الأشياء بواسطة الحواس، فمن طريق العين تُبصر، وعن طريق الأذن تسمع وبالأنف تشمّ وبواسطة الجلد تحس وتلمس، وباللسان تذوق طعوم الأشياء، كما تعبّر به عمّا يجول فيها من الخواطر والأفكار، وبشيء من التفصيل نقول:<br>إذا وقف أحدنا مثلاً أمام شاطئ البحر فلا شك أن رؤيته للبحر تجعله يخشع أمام هذا المنظر ويستعظمه وهذا الخشوع والاستعظام إنما هو خشوع النفس واستعظامها.<br>وإذا وقع نظرنا على شخص عزيز على قلوبنا جُرحت يده جُرحاً بليغاً، وجعل الـدم يتقاطر منها، فلا بد أننا نحزن لهذا المشهد ونتألَّـم على صاحبه، فهذا الحزن والألم الذي نجده إنما هو حزن النفس وألمها. وإذا كان أحد أقاربنا الذين نحبُّهم مسافراً سفراً بعيداً وسمعنا بعودته سالماً فهناك نسرُّ ونفرح، و ما ذاك إلاّ فرح النفس وسرورها، وهكذا فالنفس هي العنصر الأساسي في الإنسان فهي التي تستعظم وتخشع وهي التي تحزن وتتكدّر وتسرُّ وتفرح وترضى وتغضب وتتلذذ وتتألم وعليها المعوّل.<br>والنفس هي المخاطبة دوماً في القرآن، وهي المكلَّفة بالسير في طريق الحق وهي التي تتألم عندما تُعالج وتُداوى وهي التي تتنعّم في الجنان فلا تبغي عنها حولا. <br>وسمِّيت بالنفس لقيمتها النفيسة. <br>قال تعالى مبيِّناً مركز النفس في آيات كُثر منها:<br>{مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ، الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ}<br>{وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ} <br>{قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ} <br>والنفس تسري في الأعصاب، وحين تخدير الأعصاب تنسحب النفس من مكان التخدير ولا يعود المريض يشعر ولو بُتِرَ عضو من أعضائه بسبب هروب النفس من المكان المخدَّر.<br>قال تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} <br>فنفس المريض غادرت جسده بسبب البنج ونفس النائم غادرت أيضاً جسده بسبب النوم وتبقى الروح موجودة في الجسد وهو يتحرك والقلب ينبض غير أنه لا يسمع ولا يدرك ولا يرى شيئاً. <br>فالموت يشبه النوم إلى حد ما، فترى الجسد في حالة النوم ملقى على السرير نائماً، والنفس تغدو وتروح وتحزن وتفرح وتغضب وتفعل أشياء كثيرة، والجسد لا علاقة له في ذلك كله، وفي الموت تنقطع العلاقة بين النفس والجسد بشكل كلِّي، فالنفس في وادٍ والجسد في وادٍ غيره. <br>هذا هو حال الإنسان في دنياه، النفس في قفص الجسد، والروح تبعث في الجسد الحياة، والجسد محيط بالنفس كما يُحيط القفص بالعصفور وكما تُحيط زجاجة المصباح الكهربائي بالشعلة من كل الجهات فالنفس حبيسة في هذا الجسد والجسد خادم لها وآلة بين يديها وما هذه الجوارح والحواس إلاَّ نوافذ تطَّلع منها النفس على العالم الخارجي<br>وفي حال الموت: تُسحب الروح من الجسد والنفس لا بقاء لها بالجسد بدون الروح الذي فيه الحرارة والحياة فتُجبر على مغادرة الجسد تباعاً لمغادرة الروح وتلك هي ساعة النزاع والصراع ، النفس والحالة هذه لا تريد ترك جسدها الذي تعتمد عليه تماماً ولأنها صلة الوصل بينها وبين هذا الكون ومآكله ومشاربه ولذائذه والآن سوف تغادره إلى غير رجعة ولا تعرف سوى هذا الجسد الذي كانت تعرف الكون من خلاله وتخاف المجهول الذي ستصير إليه وبالوقت نفسه لم يعد لها مقام في هذا الجسد الذي غادرته الروح ويشتد على هذا الإنسان النزاع ويصعب عليه وهكذا حتى تخرج النفس من الجسد كما يخرج الحرير من على الشوك يتقطع ويتمزق فزعاً . <br>هذه النفس في الدنيا كانت ترى عن طريق العين، وتسمع عن طريق الأذن، وتتذوق عن طريق اللسان، وتتنفس عن طريق الأنف، الجسد كله مسخَّر لها وهي الآمرة الناهية عليه، والآن ها قد خرجت منه ولم يبقَ لها أمر ولا سيطرة عليه، وهي بحاجة لأن ترى وتسمع وتتذوق وتتنفس وكل هذا ذهب عنها، عندها تهوي من هذه الأكوان المادية في الظلام والرعب، تهوي إلى المجهول وهي بالضِّيق والاختناق والظلام، وليس لها من تستجير به أو تلتجئ إليه .

  1