Phật Không Ở Trong Kinh

Comments · 245

• CH

  @chau3326 · 8 months ago

  “Phật k cho ai lối thoát, Phật chỉ cho chúng ta biết không ai bị nhốt cả.”

  2

• AD

  @adidabode · 1 year ago

  Rất vui với những bài viết của Triết Tâm. bạn mang lại làn gió trong lành cho tâm thức con người. ❤

  6

• DI

  @diephoai7195 · 1 year ago

  Phât ở khắp mọi nơi,ở đâu   mà không có Phât.❤

  6

• DI

  @dieuminhnguyen9154 · 9 months ago (edited)

  Kính tri ân kênh Triết Tâm đã chia sẽ cho mọi người được sáng thêm 🙏🙏🙏

• CA

  @CatNguyenThanh-uj5db · 1 year ago

  sự thật lặng lẽ không lời không thể nghĩ bàn

  6

• TO

  @tommynguyen5075 · 1 year ago

  Chạm đến đáy sâu thẳm của con người theo Phật.❤.

  4

• CU

  @cuongnguyen1992_z2 · 1 year ago

  Phật đã nói đừng tin những kẻ giống ta hãy tin vào giáo lý của ta, bát chánh đạo và tứ diệu đế❤

  4

• VĂ

  @VănSangBùi-n4b · 3 months ago

  Chỉ có Triết tâm mới dám nói thật, hãy sống thật. Trân trọng

• HO

  @HoaNguyen-rb4jr · 7 months ago

  Hoan hỷ quá ạ <br>Chúng con kính tri ân công đức vô lượng Thầy chỉ dạy 🙏🙏🙏

• QU

  @QuangNguyen-bn2dp · 1 year ago

  Trong kinh Hoa Nghiêm Đức Phật dạy: “Trong 49 năm ta chưa hề nói một lời nào”, trong Kinh Lăng Nghiêm, Ngài dạy: “Phàm là lời nói đều không có nghĩa thật”, hay trong Kinh Lăng Già: “Ta từ đêm được Chính giác tối thượng cho đến đêm nhập Niết bàn, trong khoảng thời gian ấy, chưa hề thuyết một chữ nào, cũng chưa từng đã thuyết hay sẽ thuyết. Không thuyết mới là Phật thuyết”. Vậy tại sao những đệ tử lớn của Đức Phật lại kết tập được những lời dạy từ kim khẩu của Ngài, rồi viết ra thành những bộ kinh điển đồ sộ lưu lại cho thế hệ ngày nay? Đây là câu hỏi, hay là những lời tự vấn của không ít người, trong đó có cả những Phật tử thuần thành.<br><br>Phàm là người học kinh nhà Phật cần phải hiểu 2 khía cạnh Lý và Sự (hay Tính và Tướng) viên dung trong mọi sự vật hiện tượng:<br><br>Về khía cạnh “Lý”: &nbsp;Đức Phật muốn hàm chỉ tự tính chân thật nơi mỗi người. Vì sao? Vì tự tính chân thật của mỗi người (trí vô sư) nằm ngoài sự hiểu biết của tri thức thế gian. Bởi không thể dùng ngôn ngữ của thế giới này mà nói đến được. Do đó, Đức Phật phủ nhận lời của Ngài, để mọi người nhận ra tự tính chân thật của chính mình, ai nhận ra được lời dạy này, người đó hiểu lời đức Phật dạy, tức ngộ đạo.<br><br>Về khía cạnh “Sự”: &nbsp;Trong các kinh điển hiện giờ chúng ta được đọc, các Ngài dùng những ngôn từ và hình ảnh của thế gian này, để cho ai muốn tu theo lời của Đức Phật dạy, nương theo đó mà tu để được giác ngộ và giải thoát. Giáo pháp của Đức Phật giống như ngón tay chỉ mặt trăng vậy. Ngón tay để dụ cho phương tiện, như chiếc thuyền chở người qua sông, như Pháp Phật – tức là phương tiện giúp chúng ta nhìn nhận được chân tâm hay tự tính Phật. Mặt trăng để dụ cho mục đích, chân lý cứu cánh, tức chân như.<br><br>Trong kinh Kim Cang, Đức Phật khuyên bảo các đệ tử trong con đường đi tìm chân lý cũng đã ghi rõ là không được dựa vào sắc, âm hay các cảm xúc. (Nhược dĩ sắc kiến ngã, dĩ âm thinh cầu ngã, thị nhân hành tà đạo, bất năng kiến Như Lai). &nbsp;Nghĩa là nếu ai dựa vào thân tướng để mong thấy Phật, nếu ai nương theo âm thanh để cầu thấy Phật, đó là những người mang ý nghĩ lầm lạc, chẳng bao giờ thấy được Như Lai. &nbsp;Xin hiểu thêm Như Lai ở đây là biểu hiện của chân lý tối thượng của vạn vật (chơn như) chứ không phải là cá nhân xác thịt của Phật Thích Ca. &nbsp;<br><br>Thật thể hay thật tướng của vũ trụ, đạo Phật thường gọi là Chơn như. Chơn nghĩa là chơn thật, không giả dối. Như là luôn luôn như thế, không biến đổi, không sanh diệt, không còn mất, vô thỉ vô chung. Vậy chơn như là một thật thể không biến đổi, không sanh diệt, không còn mất, vô thỉ vô chung. Vậy chơn như là một thật thể không biến đổi, không sanh diệt, không còn mất, vô thỉ vô chung, sáng suốt, có đủ tất cả những diệu dụng đức tánh. <br><br>Ðể chỉ chơn như nhiều khi Phật giáo, tùy theo mỗi trường hợp, cũng gọi bằng những danh từ như: Chơn tâm, Viên giác, Thắng nghĩa, Phật tánh, Giác tánh, Pháp tánh, Như như, Nhứt như, v.v... <br><br>Thật ra thì khó mà kể cho hết những danh từ chỉ cho Chơn như. Nhưng dù có kể hết, thì cũng chỉ là kể danh từ, chứ không thể nhận thấy được Chơn như, chỉ có những vị giác ngộ mới trực nhận, mới thể nhập, hay thể chứng mà thôi. <br><br>Ngôn ngữ, văn tự chỉ có thể diễn tả được hiện tượng giới; còn khi muốn trình bày về thực tại, thì trở thành bất lực. Và càng bám vào, càng y cứ nhất thiết vào văn tự, ngôn ngữ lại càng đi xa thật thể, chân như. &nbsp;Thật thế, mỗi tên gọi, mỗi chữ đều có một phạm vi, một nội dung nhất định của nó. Dùng một cái có hạn lượng để đo lường, dò xét một cái không hạn lượng, vượt ra ngoài không gian và thời gian, thì chắc chắn là phải sai lầm. <br><br>Cho nên thái độ đúng đắn nhất, để trực nhận thật thể chân như là im lặng, lìa xa văn tự, ngôn ngữ. Ðó là thái độ mà đức Phật đã áp dụng lần đầu tiên sau khi chứng đạo dưới cây Bồ đề. <br><br>Nhưng nếu không nói gì cả thì làm sau cứu độ được chúng sanh, làm sao đưa nhân loại đến bờ giác. Cuối cùng đức Phật phải nói. Nhưng khi nói đến cái khó nói nhất là “Thật tại” hay “Chơn như”, thì đức Phật không thể dùng một lối như thông thường được. Do đó, mà chúng ta thấy trong kinh điển Phật giáo, có những cách nói mới nghe thì rất vô lý, gàn dở như: cũng có, cũng không; không phải không, không phải có; không phải đồng, không phải khác; cũng đồng cũng khác; không phải một, không phải nhiều; không phải nhớp, không phải sạch; vân vân và vân vân... <br><br>Nhưng, mặc dù đã nói như thế rồi, đức Phật vẫn sợ người đời chấp vào những câu nói ấy mà cho là thật, nên Ngài lại rào đón thêm nữa: “Chân lý như mặt trăng, giáo lý ta dạy như ngón tay để chỉ mặt trăng cho các người thấy. Ðừng nhận lầm ngón tay ta là mặt trăng”. Hay: “Những điều ta biết như lá trong rừng, và cái ta nói ra như nắm lá trong tay này”. Hay: “Y theo kinh điển giải nghĩa thì oan cho tam thế chư Phật, nhưng lìa kinh ra một chữ thì lại đồng với ma thuyết”. Hay: “Suốt đời, Như Lai chưa hề nói một câu nào”. <br><br>Tóm lại, mục đích Đức Phật dạy: “Trong 49 năm ta chưa hề nói một lời nào” là muốn cho chúng ta nhận chân rằng: Thật tại, hay Chơn như không thể dùng ngôn ngữ văn tự mà thấy được; trái lại, phải rời bỏ tất cả danh tướng mà trực nhận. Nhưng để có một ý niệm thô thiển về Chân như, hãy tự bảo rằng: “Chân như là cái gì trái hẳn với hiện tượng giới”. Hay: “Hiện tượng giới là mặt trái của Chơn như”.

  36

• CH

  @chontamphuong4241 · 1 year ago

  Tri ân Triết Tâm và tri ân tất cả 🙏

  2

• VĂ

  @VănTâyNguyễn-m8p · 1 year ago

  Đáng xem, đáng nghe,xin cảm ơn ❤

  9